经历了上一篇顺其自然之道的随卦，如果太过顺利而走向另一个极端就会流于怠惰、堕落而终至腐败成蛊。所以接下来是论述如何整治弊端祸乱的第十八卦“山风蛊卦”。
一【蛊卦】卦辞
【实效国学解读】
蛊卦的全名为“山风蛊卦”，上卦为艮卦，为山；下卦为巽卦，为风。
首先，从自然现象来看，风吹山石，使其逐渐腐蚀，而使得终有一天不知不觉中山石崩塌。
其次，从文字上来看，蛊的本意是虫生皿中—— “蛊”的上面是 “虫”字，下面是器皿的“皿”，是器皿中储存的粮食等发霉从里生出虫子来了。风遇山而止，失去了风的流通作用，事物就会容易腐败变质而生虫，因此蛊有寄生、腐败的含义。
再者，传说远古时代有人会一种巫术，将一百种有剧毒的虫子放到一个坛子里，念上咒语，然后把坛口封住埋在地下。坛子里的毒虫互相攻击，若干年后只剩下一条最毒的虫子，这条虫子便叫“蛊”。谁要是被这条虫子咬伤，必死无疑；下蛊人以此虫迷乱人的心志，使被蛊者完全听从于安排。所以蛊还有蛊惑人心、诱惑迷乱、毒害他人等引申含义。
第三，蛊还与“痼”字相通，本意是顽疾、慢性病，引申为事物发展停止、逐渐受到不良风气侵蚀而滋生弊端祸患的意思。
器久不用而虫生之，谓之蛊。
人久宴溺而疾生之，谓之蛊。
天下久安无为而弊生之，谓之蛊。
蛊之为灾，非一日之故也。
——苏轼《东坡易传》
意思是：如果器具长久不用，就会长出虫子来了，这叫蛊。如果人长久沉湎于酒肉声色中，就会得蛊病。如果天下长久平安使得统治者无所事事、安于现状、不思进取，就会弊端丛生，这也叫蛊。蛊成为祸害，并非一朝一夕形成的，而是长期流弊的结果。
《易经·序卦》曰：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。“说的就是蛊卦是随卦的后一卦，喜随人者乐极生悲之后的乱事。
《杂卦传》也说“随无故也，蛊则饬也。” 所以蛊卦象征整饬惩弊，拨乱返正。
所以，随卦是随喜随顺，无为之意；蛊卦却是要整治败坏，努力作为之意。
第四个方面，蛊卦也有受女色迷惑的意思。《左传》曰“女惑男，风落山，谓之蛊。”蛊卦的下卦巽为长女，上卦艮为少男。其卦象中，下卦长女的阴爻位于第一爻，上卦少男的阳爻位于第六爻，皆不当位，有长女迷惑少男之象。
综上所述，蛊卦为物腐虫生之象，不进则退之意；蛊卦象征着整治弊端与祸乱的“整蛊之道”。
从蛊卦卦辞来看，“蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”说明蛊乱是从 “元亨”开始的。而“甲”是十天干中的第一个，万事万物都是从甲为周期开始，终而复始。“先甲三日，后甲三日”的意思是这个周期不是一朝一夕的，而是漫长的过程。
所以得蛊卦者，往往因为环境宜人、一切顺利，导致消极怠惰、因循苟且、姑息养奸、腐败愈来愈严重，最后积弊已久，终致大乱。
物极必反，当乱到了极点，大治的局面就要出现。因为祸乱的形成是一个漫长的过程，所以治乱、惩弊、革新的过程也并不容易。
一乱一治，一治一乱，这就是历史的辩证法。
二【蛊卦】爻辞
【实效国学解读】
蛊卦的六句爻辞，讲的是“整蛊之道”的六个阶段。六句爻辞有五句都在讲纠正父母的过错，救治父母的积弊。这是为什么呢？
其实，这里告诉世人的道理就是：蛊惑的形成是由来久远的，弊端的状态是错综复杂的。弊端往往是祸起萧墙、机构内部出了严重的问题，有的沉疴难治，有的积重难返，有的利益难分，有的是善始却难以善终……存在种种纷乱纠葛。
所以正确的整蛊之道，必须要追本溯源，找到最初形成蛊惑的原因；并且应该大刀阔斧，彻底将整治措施进行到底，甚至推翻了旧制度重建新规则，开辟新天地，上升新境界……如此才能真正彻底地根治弊病。
下面让我们来详细地解释每一爻的具体意义。
【实效国学解读】
第一爻说的是整蛊之道的初步行动，是纠正父亲的过失，继承父亲的家业。
“干”的意思有干预、承担、纠正、行动等多层含义。“干父之蛊”，指能够承担在父亲手上衰败的家业，接下父亲的重任。
“考”指父亲，也有去世之意。“考无咎，厉终吉。“说明父亲的过失能够被儿子纠正，将家业传承下去，那么他即使老去死去也能瞑目了；虽历经艰苦和危险，但最终会吉祥。
在现实社会上下辈的传承中，往往也存在很多类似的现象。上代人在发展事业中存在很多的弊端没能及时发现，需要经过一段时间后才能充分显现出来。
所以往往需要到下一代人继往开来，发现问题并修正问题。若能继承优良，改正弊端，则将会让事业体朝向更加圆满发展。
若此爻动，变为阳爻，则下卦变为乾卦，全卦就变为“山天大畜卦”——此卦有自强内省、刚健笃实之象，有积小成大之意，符合正道，故曰“厉终吉”。
占得此爻者，时运光明。重整旧业，改造旧宅，克勤克俭，可以得利。
【实效国学解读】
第二爻说的是整蛊之道的第二步行动，是纠正母亲以往的过失。
父之蛊，是指那些阳刚的、可见的弊端，往往是受政治及社会影响的大问题。
母之蛊，是指那些阴柔的、不可见的弊端，往往是日常生活习惯、亲情纵容等内在修养的问题。母之蛊其实更加难以发现、难以纠正。
“贞”是固执的意思。“不可贞”意即纠正母亲的过失不要太固执、太强硬，而是要刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。要耐心等待时机成熟，徐徐劝改之。
若九二爻动，则下卦成为“艮”卦，全卦则变为艮上艮下的第五十二卦——“艮纯卦”。此卦有重山关锁之象，有步步为营之意。故曰“不可贞”。
占得此爻者，应缓和处理积弊旧债，忍耐协调，等待时机，顺势而为。
【实效国学解读】
第三爻说的是整蛊之道的第三步，是继续坚持纠正父亲以往的过失，如此一来肯定会遇到艰难，会有小小的后悔，但并无大的罪咎。
在这个阶段，刚爻居于阳位，为了整治父辈的弊病，积极挽救腐败，承担重担，则难免会有些过于刚猛，操之过急，有不当之处， 因此会感到挫折，小有悔恨。
不过，因为行的是正义之道，所以也能够适度退让，调整策略。因此虽然出了些小偏差，但没有大过失，不必畏缩不前。
九三处于多忧之位。若九三爻动，则下卦成为“坎”卦，坎为心病，为忧心，故“有悔”。九三阳刚又当位，故只是小有其悔，并“无大咎”。
而全卦则变为第四卦 “山水蒙卦”，有童蒙启智之象，有迷茫摸索之意。
占得此爻者，应痛改前非，积累经验，改造积弊，小损大利。
【实效国学解读】
第四爻论述了宽容放纵错误的后果。“裕”指的是以宽裕之方式来处理，也有丰富、增加、纵容的引申意。蛊祸不是小灾小病，不能拖延不治，耽误时机。
若是不考证父亲事业的成败得失，不找出弊端所在，姑息宽容，敷衍了事；或者胆小怕事，不负责任，投鼠忌器，不敢下手，能拖就拖，得过且过。如此这般带着诸多弊端向前发展，一定是困难重重，忧吝无穷，祸患不绝，最终导致遗憾惋惜。
上一爻的九三过于刚猛、雷厉风行；而这一爻的六四则正好相反——太过宽容，治弊不力，也成问题。
这两种纠正错误但有失偏颇的做法，既说明了整蛊既是紧迫的、势在必行的，同时也要合理的把握大众人心的接受程度，避免产生新的问题。这样的改革真的很难。
若六四爻动，则上卦成为“离”卦，而全卦则变为第五十卦 “火风鼎卦”，有鼎器颠翻之象，有除旧取新之意。故曰“往见吝”。
占得此爻者，未能除弊，难以顺利。
【实效国学解读】
第五爻论述整蛊的用誉之道：在纠正过失的同时，建立起好的名声，用以得到声誉。
整治前人的积弊并非易事，过缓则姑息养奸，过急则增加阻力。所以在纠正父亲过错的时候要恰到好处，既革除父辈的弊端，又继承父辈的美德，如此一来，柔中带刚，则会取得很好的效果，受到大家的赞誉。
承担父亲的家业，九三失于急，六四失于缓，六五以刚柔相济、符合中庸的整蛊之道，治弊恰到好处，因此取得成效。
从卦象来看，六五虽柔而无能，但居于尊位，柔中而与九二相应，又承上九，表明可得多方能人之助，因此为吉。
若六五爻动则上卦成巽，全卦可得第五十七卦“巽纯卦”，下巽上巽，同卦相叠。巽卦有一帆风顺之象，有上行下效之意。故曰“用誉”。
占得此爻动，则奋发图强，可得扬名，努力兴家，获利可期。
【实效国学解读】
治弊之事发展到此，已经大功告成。因此，第六爻谈的就是治弊完成之后的行为境界。
其实，在事业发展到功劳卓著、飞黄腾达的阶段，人往往会去经营自己的地位，会产生称王称侯的欲望。如果追求一己之私的满足，又会反被名利权势蛊惑大行扩张，从而身受其害，也会祸害社会。
但此时上九却采取功成身退，超然退出名利之争的高尚行为。 “不事王侯，高尚其事”不去侍奉王侯，并以高尚为事业来要求自己的作为，可谓是置身事外开始做自己，不耦合于世俗，能洁身自爱，享超然之乐。
《易经》是讲究变易之道的经典，蛊卦的变易之理就是，整蛊之道走向另外一端，就是超然物外和心灵宁静。
若上九爻动，则上卦成坤，全卦可得坤上巽下的第四十六卦“地风升卦“，升卦有破土上升之象，有拼搏得益之意。
占得此爻动，则以退为进，较为有利，不必求急，良缘天成。
三【蛊卦】孔子象传
【实效国学解读】
蛊卦的卦象是风在山下，被山阻挡，不得畅通，久而久之万事万物得不到风的滋养而被蛊惑。
君子看到这个卦象，要把风吹进来，救弊治乱，拨乱反正，提振民心、培育美德，改变迷惑的局面。
蛊卦讲了一个家道中落、子承父志、整治家业的故事。蛊卦象征拯弊治乱之意。
有如一个躯体或者事业体患上慢性顽症，一旦发现则表示病情拖延已久，但还不至于立即死亡。若尽快开始着手治理调养，有序地改变旧习惯，养成良好的新习惯，则可以重新得到健康。
四【蛊卦】孔子彖传
【实效国学解读】
孔子的《彖传》对蛊卦的评价是“终则有始，天行也。”
建功立业一开始是亨通的，天下曾经得到治理。此时有利于去跋涉大川，不过行动了就会有事情发生——比如蛊惑的心态、混乱的局面、弊端的突发……而有事情发生就会需要动手治理、解除障碍。只有理顺了事情方可重新回到“元亨，而天下治也。”但是事情治理终结后，又会发生新的事情，如此循环往复，这就是天道运行的规律。
是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。
——王阳明《传习录》
王阳明的弟子在修习阳明心学时，曾提出自己的疑惑：老师所讲的道理自己都懂，但是真正遇到事情时，却发现内心慌乱，不知所措，道理用不上，怎么办？
针对这一情况，王阳明给出的解决之法，就是在“事上磨”：一是练心——磨练克己的工夫，二是练事——亲身历练各种事。
所谓克己，其实就是纠正自身的言行以及起心动念，避免外在一切以及自身欲望的干扰与影响，用王阳明的话说，就是唯有做到“此心不动”，才有可能让自己的言行与心念契合于圣人之道——做人做事圆满无所欠缺。
而“事上磨”，则是强调践行，即需要有阅历。人之所以遇事容易慌乱，最根本的原因，就是遇事不多、经验不足；当一个人遇事多了、积累经验丰富了，自然而然就不会有所慌乱了。
历事才能练心，历事多了，内心才会拥有强大力量，内心才会真正定得下来。
静可定，动亦可定。
五【实效国学总结】
占得蛊卦者，其象为风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，气运杂乱，艰难迷惑，因循败事。当知积弊已深，不能进展，应大胆改革，除旧布新。
若能够尽快处理，重新规划新的未来，则亡羊补牢，时犹未晚，力图振作，可改旧观。但若有乱发生还不处理，继续放任下去，就会一路坏到底，无法挽回。
- 财运：财运不佳，备受困扰，不应继续走老路。应当机立断，不宜积货，应即贩卖，另外找寻出路。
- 事业：事业运不佳，事业衰落，不利发展，应找出弊端，大胆求变，
- 感情：双方感情发展不顺，多有障碍，受人诱惑，关系复杂。朽木不可雕，当弃则弃。
- 疾病：多为慢性病缠身，心腹疼痛，寒热往来，宜把握治疗时机。
- 诉讼：如果不快速和解，将有变化。慎防桃色纠纷，会拖一段时间，不易解决。
- 出行：口舌是非增多，不利出行，行人未回，走失难见，诸事莫为。
蛊卦给我们的启发是：
1， 如果长期安于现状、无所事事、不思进取，就会象风被山阻挡，没有新鲜空气，因而滋生腐败和弊端。
2， 弊端非一日所成，所以要追本溯源，找到最初形成蛊惑的原因。
3， 治理改革弊端，要注意火候、把握温度，该严厉的时候严厉，该宽容的时候宽容。刚柔并济，坚守中道，疏导不利，走向亨通。
一乱一治，一治一乱；乱即是治，治即是乱。这就是《易经》“整蛊之道”的辩证思维。
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