经历了前一篇“火天大有卦”，物质精神都大有丰盛喜悦之后，接下来是第十五卦“地山谦卦”。《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。” 讲的是正是盈满而谦的品德境界。
一【谦卦】卦辞
【实效国学解读】
谦卦的全名为“地山谦卦”，上卦为坤卦，为地；下卦为艮卦，为山。从自然现象来看，地中藏山，山势高大却不显露在外。由此象征满腹才华而不显露的君子，品格谦虚。
谦谦君子，才华品德方面有其过人之处，宛如一座高山使人无法超越；但在外却如同大地一样柔和平顺，不给人压力——这样始终保有“虚怀若谷”的人怎么可能会有凶险？
所以，谦卦是六十四卦中唯一一个的六爻皆吉的卦，代表谦虚的品德无往不利，“谦虚之道”是最吉利最长久的为人处世之道。
二【谦卦】爻辞
【实效国学解读】
谦卦的六句爻辞，讲的是实现“谦之道”的六个阶段，“谦谦”、“鸣谦”、“劳谦”、“㧑谦”、“虚谦”、“鸣谦”。
再看评价吉凶的用语：初六为吉，六二为贞吉，九三为吉，六四为无不利，六五为无不利，上六为利。
可见在任何时空点，只要谦虚，做什么事都是吉利的。
去掉评价吉凶的用词，可以形成一首如《诗经》一样韵律的诗词：
谦谦君子，用涉大川。
鸣谦，劳谦，㧑谦。
不富以其邻，利用侵伐。
利用行师，征邑国。
用现代语境翻译如下：
谦之又谦的君子，他们会消除一切困难险阻，跋山涉水，如履平地。
（他们）名声在外，保持谦虚；功劳在身，保持谦虚；发挥团结，保持谦虚。
（他们）德行很高，却不以此为傲，冒犯他人。
（他们）可以指导众人，审视自我，感化他人。
下面让我们来详细地解释每一爻的具体意义。
【实效国学解读】
第一爻“谦谦”，指的是内心谦虚。
初爻代表初始的、本质的发心状态。从内在本心的谦虚，到外在自然而然显现出来的谦虚，形成内外一致、谦而又谦的状态，是真正的君子。
有此谦虚之道的君子，在遇到困难险阻的时候，其恒心志向，其待人处世，其解决方法，都是真正有效力并且结果终能吉祥。
天下之至拙，能胜任天下之至巧。拙者自知不如他人，自便会更虚心。
——曾国藩
一代大儒曾国藩的人生哲学就是“尚拙”，他早年“比贼笨”的故事可谓令芸芸众生莞尔一笑的励志经典。
据说曾国藩小的时候天赋并不高，一天晚上，他在家里读书，有一篇文章背不下来，他就一遍一遍地读。夜已经很深了，这可急坏了一个本想等他读完书睡觉之后进屋偷东西的贼人。贼人在屋外等啊等，实在等不下去了，就十分生气地跳进屋子，对曾国藩说：“就你这么笨还读什么书？我听几遍就会背了！”于是贼人将那篇文章从头到尾地背诵了一遍，然后扬长而去。
不过后来大家都知道曾国藩盛名天下，而从未有人知道那个贼人的名字。
所以“天下之至拙，能胜任天下之至巧。拙者自知不如他人，自便会更虚心。”这句励志名言，实乃曾国藩的肺腑之言，人生至理。
【实效国学解读】
第二爻“鸣谦”，指的是语言上谦虚。
如果用一个大圆圈代表我学到的知识，圆圈之外有那么多的空白，就意味着我还有那么多的未知。
而且圆圈越大，圆周就越大，它与外界空白的接触面也就越大，由此可见，我的未知还大得很呢！
——爱因斯坦的获奖致辞
这是爱因斯坦的一段自谦的名言，他用物理学家的想象力，将每个人都有广大的未知之处，描述得无比形象！
世界著名物理学家牛顿也曾经说：“在科学面前，我只是一个在岸边捡石头的小孩。”
一个人对自身不足的认知，通常和他的知识、能力、阅历等成正比。
人的认知境界有四种层次：
第一种认知层——不知道自己不知道
这个层次的人不知道自己有哪些未知的东西，不了解自己的短处缺陷。越缺乏什么他反而越会去炫耀什么，犯了错误也会因无知而没有觉察。
第二种认知层——知道自己知道
这个层次的人知道到了一些学问，能了解自己的长处和优点。但是也容易盲目自信，自尊心特别强，容不得别人反驳自己说的话。
第三种认知层——知道自己不知道
这个层次的人开始进入谦逊之门，知道宇宙广袤，自己不知道的东西有很多，智慧开始通透，懂得有所为有所不为，而且有一颗好学的心。
第四种认知层——不知道自己知道
这个层次的人精神境界最高，博学和谦逊已然成为一种习惯，永远处在空灵的境界中，把知道的东西化为无形，化为日常中的一言一行。兵来将挡，水来土掩，心随境转，境随心转。无为而无所不为。
这就是为什么越是见多识广、身经百战的人，就越是为人谦虚、行事低调。越是这样的人，其实就越难以超越。
谦虚不是一种姿态，而是一种智慧，一种境界。
【实效国学解读】
第三爻“劳谦”，指的是行动上的谦虚。
劳，既指吃苦耐劳的行动，也指不世之功的功劳。
从一爻的内心谦虚，到二爻的语言谦虚，再到三爻的劳苦功高仍然能够保持谦虚而不居功，实乃真君子也。
秉持如此美好品德，又能富有行动力，持之以恒，有始有终，结果总是美好的。
纵观古今中外，凡是建功立业者无不是谦虚谨慎的人。
李世民虽然贵为皇帝，却并没有骄傲自满，反而“以人为镜”，多次向大臣们询问得失，对于魏征的直言进谏更是虚心接受。也正是唐太宗谦虚严谨，才有了唐朝盛世的“贞观之治”。
刘备当年贵为汉朝宗亲左将军，却十分谦虚和惜才，为了请诸葛亮出师，亲自去诸葛亮隐居的小山村登门拜访，“三顾茅庐”，用诚意打动了诸葛亮。刘备后来的成功，就在于其谦虚的美德让许多能人志士愿意鼎力相助。
反观西楚霸王项羽，自以为盖世无双，不接受范增的多次劝告，最终兵败刘邦而无颜见江东父老，落得一个乌江自刎的下场。
李自成可谓战功赫赫，他推翻了昏暗的明朝，建立起一个农民政权，然而，胜利后他却日益骄傲起来，大好河山拱手让给了满清。
莎士比亚所说：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。”
希腊一位哲人曾说：“愚蠢总是与傲慢结伴而行，准时出现。傲慢一现，谋事必败。”
正如那句谚语所说：满壶水不响，半壶水响叮当。
正如井底之蛙，知识愈浅，短视愈深。
一个人懂的越少，就越容易骄傲自满，无法看到更广阔的天地。
一个人懂的越多，就越能低下头来，谦虚好学，扩大眼界和格局。
谦虚使走向成功的道路更加宽广顺畅，谦虚更是持续成功的保障！
满招损，谦受益。
【实效国学解读】
第四爻来到谦卦的上卦， “㧑谦”，指的是发挥传扬谦虚的美德。古文的“㧑”字通现代文的“挥”字。
能够把谦虚的美德发扬光大，传达给芸芸众生，是没有不利的。
君子处世不但应当追求自己有良好的修为，也应带动众生一起有更好的修为，形成更好的集体意识，从而影响世界，改变世界。
【实效国学解读】
第五爻可谓是“虚谦”，因为虽然居于至尊的地位，却是一个阴爻，并且在爻辞里面并没有看到谦，而看到了侵伐。
相较于“富以其邻”是以财富驱使，为的是利；“不富以其邻”则是以志趣、理念来驱使。
君王能够用谦虚怀柔收服的邻邦，还是保持了一部分的谦虚之道。但是，对于不服从者，君王不再谦让，而是露出了武力残暴的一面。
《易经》是讲求变化的经典，谦虚之道的反面，其实给我们一种警醒。
譬如西汉时期的王莽，正是谦卦演变为反面的典型人物。他曾经为人谦恭，生活简朴，而且勤劳好学，作风严谨。对内侍奉周到，对外结纳贤士。很快声名远播，成为世人眼中的道德楷模，并从普通小官一路扶摇直上，做到大司马要职。
后来甚至被众人推为君王，代汉建新，成为新朝皇帝。可谓另开篡夺之例。但是他当上皇帝后，一改谦德，强制推行王田制等不合理严刑峻法，人民未蒙其利，先受其害。终致亡国。
当一个人在奋斗的初始阶段，能够秉持谦谦君子之德，不断进取成长，利天下众生。
但是当一个人终成君王有了一定的影响力之后，对待版图进一步扩张会不起贪婪掠夺凶残之举吗？还能够秉持初心纯良利于天下吗？
所以，谦谦君子之亨通，是因为君子之德能够坚守从始至终，方得长久之吉。
【实效国学解读】
第六爻的“鸣谦”，其实成了伪君子，不同于第二爻的鸣谦。
第二爻的“鸣谦”是一种发自内心的、为利众生的谦虚；第六爻的“鸣谦”却是一种有意作秀的谦虚，故意高调宣布以谦虚为名出征，其实是为了找到出兵打仗、征伐掠夺合理化的理由。
相比大有卦的第六爻，大有的极致是给予——反而可得“自天佑之”，真正心怀仁义慈悲，能够不将财富据为己有，反而广施善财，那么天都会保佑。
谦卦的第六爻，谦虚到了极致——反而成为狂妄自大，走向反面，引起社会的动荡不安。
物极必反，极致中暗藏变数，不得不让人深思警醒。
三【谦卦】孔子象传
【实效国学解读】
谦卦的卦象是地中有山，君子由此可以悟得谦虚之道的启示。
真正的谦虚之道是如同大山一样储存实力，有了实力而能不张扬，继续回到原点不断努力，永远莫忘初心之纯良。
除了自己做到谦虚之外，还要秉持一定的公平原则，使社会人群不会有过大的差距，而引起社会的动荡不安。
四【谦卦】孔子彖传
【实效国学解读】
谦卦六爻皆吉，为什么“谦”是亨通的？
因为“天道下济而光明，地道卑而上行”，上天总是把光明向下照耀在大地上，大地就光明了；而大地上的事物处于低位，所以要努力向上。如此一来，上下通泰，阴阳之气交和，万事万物才能生生不息。
天的法则是使满盈者逐渐减少，让谦虚者受益；
地的法则是使不足者逐渐增加，让谦虚者上游；
鬼神的法则是祸害骄傲自满者，而保佑谦虚者；
人道的法则是厌恶自满，喜爱谦虚。
谦虚让人受到尊重而荣耀，使地位卑下的人不逾越礼制。
君子能够善始善终，才能成就谦虚之道，真正的长久吉祥。
五【实效国学总结】
占得此卦者，预示着所求之事都将吉利。谦受益，谦者前途大吉；满招损，骄者横行招败。
- 财运：财运较顺利，须逐步积累，要小心谨慎，诚心与人合作。
- 事业：事业运顺利，埋头苦干，谦虚待人，终会被器重。
- 感情：感情双方应当谦和相处，共同成长，同甘共苦，可获良缘，反之则失利。
- 疾病：恢复状况一般，或旧病复发。宜谨慎选择求医。
- 诉讼：有望转吉，宜息事宁人，求稳为上。
- 出行：出行顺利，虽有阻碍但无灾害，虽有口舌但没有严重的后果。
谦卦给我们的启发是：承认自己的不足与缺陷，虚心学习，取长补短，方能有所成就。越谦虚则越成功，越成功更应越谦虚。
人终其一生，都是自我改善的过程。保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃礼法的浮文，符合人心人性，行中正大道，才能免于忧患。
真正的谦虚是可以登上山顶，也能随时回到大地之下。让自己永远不至于盛极，也就永远不会转衰。虚空才是最大的实有。
虚则是满，满则是虚。这就是《易经》谦虚之道的辩证思维。
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