经历了上一篇严明刑法治国的“火雷噬磕卦”，接下来是讲述如何以文明之光、文饰理政的“山火贲卦”。
一【贲卦】卦辞
【实效国学解读】
贲卦的全名为“山火贲卦”，“贲”读音（bì），形容盛装的样子。上卦为艮卦，为山；下卦为离卦，为火。
首先，从自然现象来看，火在山下，有如太阳下山，黄昏夕阳无限美好，照亮山形焕彩，象征用斑斓的色彩装饰朴素，但是无法改变大山朴素的实质。
其次，从文字上来看，“贲”字，由“卉”与“贝”组成，“卉”指贝壳的光泽，此象形表示贝壳和光泽相互辉映，光彩交错，装饰生活，显得文雅又光明。所以 “贲”引申的人文精神就是文明的装饰。
第三，从社会现象来看，当古代人类文明发展到一定的阶段，山下居住的人们，在晚上点燃篝火照明取暖时，会围着篝火欢声笑语，用载歌载舞装饰美好的生活。物富而得明，所以贲卦有明烛万物之意，有天下文明之象。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——《论语-雍也篇》
孔子的意思是：质朴如果胜过文采就显得很粗野，但如果文采胜过质朴则显得很虚浮，只有质朴和文采配合得当，才能成为君子。
这也是成语“文质彬彬”的来源，当君子既有文采内涵，又能够以合适的言谈举止、外貌修饰表现出来，则将文质彬彬，更加光彩照人。
“文”和“质”是相对的，说话做事如果过于质朴不加文饰，会表现得不够美好；但是如果过多的文饰不能直指人心，则流于虚浮缥缈，同样不能很好的让人认同。
在自然界中，有彩云和长虹的装饰，天空才显得格外美丽；有鲜花和绿叶的铺陈，大地才显得生机勃勃；披上斑斓的花纹，老虎才显得雄健威猛；张开绚烂的尾屏，孔雀才显得娇艳动人。
在社会当中，有了风格各异的建筑，城市才显得朝气蓬勃，充满诗情画意；有了多姿多彩的盛装，人们才显得光鲜靓丽，富有精神气度。
在国家当中，有政治清明、道德风尚的文明之火，方能照亮天下社稷；有亲情孝道、情义礼节的往来，才显得人间和谐吉祥。
在经济层面，产品除了质优价美，适当的品牌宣传、精美包装也是非常重要的。
在文化层面，孔子曰：“言之不文，行之不远。” 如果语言不加修饰，影响力就不会深远，所以需要文学修辞、沟通能力、宣传手法，才有了万千好文，文明天下。
很难想象，如果万物失去了装饰，这个世界将是何等粗疏，何等惨淡，何等悲情。
但是如果不讲实际，没有内在品质，这个世界又将如何扎根，如何存续，如何发展。
综上所述，追求具有优质内容和优美形式兼得，是自然与社会的共同需要，是任何时代的人们都不懈努力的方向，这就是贲卦的主要论述方向。
贲卦跟噬嗑卦是完全不同的，噬嗑卦讲究的是法治，贲卦则讲究文治。
在乱世中容易滋生犯罪，需用重典法治；在盛世中却需要文治，使得人们在安居乐业后，对礼乐诗书、生活艺术的追求有所提高。
所以贤明的君王把道德教育同礼乐艺术结合起来，使民众可以普遍受到教育，提高修养，具备了得体的文明，社会才显得更加和谐。
孔子在《论语·八情》说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”意思是，周朝借鉴夏商两代的礼乐制度，是多么地富有文采，我赞同周朝礼乐。所以盛世正是文艺大发展的时代。
总之，文饰是务虚之物，是在事情的本质之上所增加的修饰。但是当事物发展到更高的成熟阶段的时候，必然也会注重外在文饰的形式美。
再来看贲卦的卦辞“贲，亨。小利有所往。” 意思是事物具有适当的文饰是亨通的，但是如果文饰过分，与内在本质不相称，就只能是微小的有利。
判断文饰是否过分，关键在于这种文饰对该事物的存在和发展是否有实用价值。
二【贲卦】爻辞
【实效国学解读】
贲卦的六句爻辞，借男女化妆打扮、喜结连理的故事，比喻文饰之道的六个阶段。
如果去掉表示吉凶的词语，可以形成一首如《诗经》韵律的词：
贲其趾，贲其须，
贲如濡如，贲如皤如，白马翰如，
贲于丘园，束帛戋戋。
翻译成现代文的意思就是：
（她）修饰好了脚，（他）修饰好了脸。
（她）盛装打扮，鲜艳润泽。（他）简单打扮，洁白如云。
（他）骑着白马，飞驰而来。（她）精心装饰了丘园，虽然只有少许丝帛。
下面让我们来详细地解释每一爻的具体意义。
【实效国学解读】
第一爻说的是修饰之道的第一阶段“贲其趾”，意思是修饰自己的脚，穿上美丽的鞋子，舍弃乘坐马车而徒步行走。
修饰了脚，当然就要徒步行走，因为如此一来让脚上美丽的鞋子动起来，才好让人看得见。既然修饰美丽了，就不会放在别人看不见的暗处，必然会把它展现出来。
因此对于处于最初阶段的人来说，为了引起他人对自己的注意，仍然需要用外在的修饰来表现自己，刻意展现修饰是必然的选择。所以是处于求虚忘实的阶段。
若此初九爻动变为阴爻，则下卦变为“艮”卦，全卦就变为艮上艮下的第五十二卦——“艮为山卦”。二山相重，比喻静止低潮期的到来，行事应动静得宜，适可而止。此卦有重山关锁之象，有步步为营之意。
占得此爻动者运平，静止不动者为凶，多奔波走动则为吉。忌故作清高的好面子、好表现。宜脚踏实地，一步一个脚印地去做事，多行实干，勤俭起家，积累名声。
【实效国学解读】
第二爻说的是修饰之道的第二阶段“贲其须”，意思是修饰下巴上的胡须。古人认为“身之肤发，受之父母”，不能轻易剪头发、刮胡子，所以胡子会越长越长。如果不加以修饰，确实是影响形象。
胡须是岁月的语言，智慧的象征，对其作适当的修饰，可以增容颜，添威仪，更能体现生命的深度。胡须装饰着脸，使人神采奕奕，恰到好处，才能相得益彰。
引申到形容修饰之道，实事求是，恰到好处，犹如修饰脸上的胡须，既给脸部增添了视觉美感，又不会喧宾夺主，文过饰非。所以此阶段处于求虚兼实的状态。
若六二爻动，则下卦成为“乾”卦，全卦则变为艮上乾下的第二十六卦——“山天大畜”。此卦艮上为山，为笃实；乾下为天，为刚健。卦的含义就是不畏艰难险阻，努力修身养德，积聚广博的知识，成就丰功伟业。有浅水行舟之象，有积小成大之意。
占得此爻者运平，依人成事，需要有人提拔，配合他人，一起行动，方可有所成。好运可期，不可随性而为，相得益彰。
【实效国学解读】
第三爻说的是修饰之道的第三阶段“贲如濡如”，濡的意思是，濡染、润饰的意思，“如”是语气助词，形容“……的样子”。
“贲如濡如”，就是形容濡染润饰使之鲜艳润泽的样子，引申有过渡沉溺、艳丽至极、锦上添花之意。
这句爻辞的启示就是不能因为过于追求外在的美感而失去了内在的本质，而是在极其华美的同时，能够永远保持忠贞守正的品行，才能得到一个吉祥的结果。
换句话说，如果文饰太过而盖住了本质，就不会吉利了。此阶段的境界处于追求虚实完美结合的状态。要注意文饰达到了极致，谨慎文过饰非的转变。
若此九三爻动变为阴，则下卦成为“艮”卦，全卦变为艮上震下的第二十七卦——“山雷颐卦”，此卦艮为山在上，震为雷在下，有春暖养育万物之象，有节制饮食、谨慎言语之意。
占得此爻者吉，名利双收，光华润泽。好运来到，不必费力。
【实效国学解读】
第四爻说的是修饰之道的第四阶段“贲如皤如”。“皤如”的意思是洁白的样子，“翰如”的象鸟高飞的样子。
盛妆如素，不掩盖自己本来的面目，不刻意彰显绚丽的外表，这才是真君子的修饰。即使在前去求婚的时候，也应该如此。白衣配白马，骑在马背上的求婚者，显得更加诚恳坦率，更加有风采活力。
下离卦的三爻是讲如何文饰，上艮卦的三爻则是说如何返璞归真，艮为山为止，文饰已到极点，现在该是由奢华转向朴素了。
更高级的文饰，不是浓妆艳抹，流于世俗，掩盖特质。而应该是顺应事物本来的特质，适当点缀，突出其本来面目更加独特鲜明、更加与众不同而美妙可观。
若此六四爻动变为阳，则上卦成为“离”卦，而全卦变为离上离下的第三十卦——“离为火卦”。此卦同卦相叠，离为火，为明，太阳反复升落，运行不息。有丽日当天之象，有光明远大之意。
占得此爻者运平，先凶后吉，忧中有喜，虽有危险，终得安宁。
【实效国学解读】
第五爻说的是修饰之道的第五阶段“贲于丘园，束帛戋戋”。“戋戋”意思是少的样子。丘园之大，只用了一束帛，说明装饰丘园的人，对财物是非常顾惜的，既不破坏丘园的自然美，又不浪费财物，两全其美，终必吉利。
在现实生活中的人们，如果追求过度文饰是非常容易使人迷失本性，走向堕落。而把文饰缩减到最低程度，则有利于遏制欲望，恢复本来纯朴无华的天性。
后世文人受此爻哲理的影响颇大，寄身山水间抒发高尚的情操，隐遁于山间德行志向不改。杜甫的“草堂”名扬天下，刘禹锡的《陋室铭》更是脍炙人口，“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨”。
“贲于丘园”描述了君子安身于简朴的境界，赞颂其以德自贲的光明像阳光一样照耀天下。
若此六五爻动变为阳，则上卦成“巽”卦，全卦可得巽上离下的第三十七卦——“风火家人卦”，此卦巽为风，离为火，火使热气上升，成为风，一切事物都是因发生于内，果形成于外。此卦比喻先治家而后治天下，有家道正则天下光明之意。
占得此爻为吉，会遇贵人，经营获利，多有喜事，以勤俭为宜。
【实效国学解读】
第六爻谈的是修饰之道的最高境界“白贲”。这里的“白”，不是白色的意思，而是放空的意思。白贲，就是不贲，不装饰，素白无华，纯任天然。
上九爻位于全卦的最顶端，卦意由此发生转变，即由文饰转为不再文饰。返璞归真，质朴平实，无色无形，回复事物的本来面目，此是上九爻的志向。
文饰再美，色彩再绚丽，最终也会消散，到底依旧是还我本色。上九爻的境界已经超越了诸般色相，只留存真元归一；于自然循环之中，持无色无相之贲，所以毫无错咎。
若此上九爻动，则上卦成“坤”卦，全卦可得坤上离下的第三十六卦——“地火明夷卦”。此卦坤为地，离为火，日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，韬光养晦。有凤凰垂翼之象，有弃明投暗之意。
占得此爻动为平，好运已终。宜退守恬淡，养生修德。
三【贲卦】孔子象传
【实效国学解读】
贲卦的卦象是山下有火，象征万民心中有光明。先代君王仿效此精神，修明政事，不草率判案，不滥用刑法。
《序卦传》说：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。” 噬嗑卦可谓囫囵吞枣，但是事物不是勉强相合就行了，还须用文明来感化调和，这就是文饰。
《杂卦传》说：“贲，无色也。” 意思正是形容文饰并不能够取代实质，只是为了更加有效地凸显事物原本的特色。
四【贲卦】孔子彖传
【实效国学解读】
孔子在《彖传》中论贲卦亨通，因为柔爻来文饰刚爻，柔辅佐刚，以致协调，所以亨通。
“分刚上而文柔，故小利有攸往。”指分出阳刚的力量到上边去修饰柔顺了，所以对事物从细小处发生变化有利。
“刚柔交错，天文也。”指阴阳相错，这就是天象的特征。
“文明以止，人文也。”指用文教礼制来约束人们的行为，这就是人类文明的特征。
“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”意思是观看天象以考察四时的变化；观察人类文明的特征以教化天下百姓。
“文明”就是指有所修饰，故有礼仪。
“人文”意思是人心有光明，懂得止于礼。
“文化”就是有了文明礼仪，懂得有所为有所不为，就会用人文“化成天下”。
所以“文明”、“文化”、“人文”这些词都出自贲卦的《彖传》。因此“有文化”其实不但指一个人有知识，还指一个人有品德，心地光明，举止合宜。
大智知止, 小智惟谋。——王通《止学》
王通是隋朝大儒，号文中子，是魏征、房玄龄的老师，受到后世曾国藩、李嘉诚等人的高度推崇。他在《止学》中这句话的意思就是：大智慧的人懂得知止于礼；而小智慧的人只追求计谋。正是体现了文明的境界。
五【实效国学总结】
贲卦卦象艮上离下，山下有火，日落西山，照耀通明，华美灿烂，同时喻光明力量渐消，阴暗的力量扩大。贲为装饰之意，表示有文明的制度使人们止于一定的规范。
得此卦多为半吉兆，文饰光明，表面风光，内在空虚，上有阻力，少实多虚。宜充实自己，稳重行事，量力而为，不可任意。
- 财运：财运不稳，起初会小有收获，谨慎观察形势，不要为表面的繁荣所迷惑，保持清醒，关注长远获利。
- 事业：事业运顺利，小有成绩，不要随波逐流，追求虚名面子。宜追求实质性的内容，收敛自重，切合实际，图谋更大的发展。
- 感情：不要为表面现象所动，应多观察品行，看清对方的内在本质，正确评估，慎重选择。也不可自视太高。
- 疾病：病情多与华而不实的情绪有关，心病还需心药解。郁火上升，慎用寒剂。
- 诉讼：开始占小优势，中途恐会产生麻烦。
- 出行：出行需谨慎，将要出门而还没动身，左顾右盼，举棋不定。
贲卦给我们的启发是：
1， 贲卦是关于装饰、美化的一卦，它突出表现了外在装饰与内在品质的统一关系。外在装饰不足人会流于野蛮，若过于文饰以致于胜过了内在品质，会油滑而世故，因此文饰应该适度就好。
2， 为人做事要做到表里如一、言行一致，不虚荣，不弄虚作假。只有将时间和精力放在追求实际效果上,才能创造出巨大的价值。
3， 返璞归真，回复事物的本来面目，贞静存于内，装饰的目的是为了有一天光辉自然流露在外，乃是修为之大成。
不装饰就是最好的装饰，装饰就是为了不装饰，这就是《易经》贲卦文饰之道的辩证思维。
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