经历了上一篇君临天下的“泽地临卦”，接下来是如何观察入微的“风地观卦”。
一【观卦】卦辞
【实效国学解读】
观卦的全名为“风地观卦”，上卦为巽卦，为风；下卦为坤卦，为地。
首先，从自然现象来看，风吹拂着大地就是观卦的卦象。风无处不在，无孔不入，人也应当像风一样，无所不观，观察入微，从而得到更多的智慧。
巽为风为谦逊，坤为地为柔顺，谦逊之风行于柔顺大地之上，有万物受到感化而观瞻仰望之意。
其次，从文字上来看，《说文》中说：“观，谛视也。”“谛视”就是仔细、详细地察看的意思。事物只有仔细用心地全面观察，才能有所感悟觉照，从而作出有利于发展的行为。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
——老子《道德经》第五十四章
观自在菩萨，行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
——《心经》
《心经》的第一个字就是“观”，《金刚经》的最后一个字也是“观”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“观”其实乃天下之大法也。
第十九卦的临卦也有察看的意思，那么与观卦的察看之意，二者有什么不同呢？
首先，观卦排在临卦之后，临卦阳爻在下，为领导者由上往下监临大众，近看下看曰“临”，为“君临天下”；观卦阴爻在下，则是大众由下往上仰观领导者在庙堂之上，远看上看曰“观”，为“万民观瞻”。所以临与观的察看角度不同，彼此交互作用。
其次，《杂卦传》中作出了解释：“临观之义，或与或求。”也就是说，两种察看的出发点不同，临卦的出发点是给予——发现问题解决问题，给大众带来好处；而观卦的出发点是求取——探索未知掌握智慧，求取天地间的自然发展规律。
所以，观卦的内涵其实是观察和学习榜样的优点，以敬重的态度向上求知。
其三，从卦象上分析，上一篇中我们讲过的“地泽临卦”为下面二个阳爻，上面四个阴爻。临卦则代表阳气渐长，是“十二消息卦”的十二月。
“风地观卦”为下面四个阴爻，上面二个阳爻，正好与观卦卦符的排列顺序完全相反，彼此互为“综卦”。观卦代表阴气渐长，是“十二消息卦”的八月。
非覆即变，是《周易》64卦排序的规律特点：两个卦一组地进行排序，这两个卦要么是覆卦（互为颠倒），要么是变卦（每一爻发生变化）。
这样排序目的是让人感悟到：世间万事万物都有正反两个方面，事物都是一分为二的。所以一个问题必须要从利弊双方面进行辩证统一的思考，或者要从双方的不同立场诉求进行换位思考；不仅要想到正向推理，也要想着反向推理一下，有时候还需要完全站在另外一个角度看这个问题。这样就更加深入的了解这个问题，从而找到真正解决问题的办法。
再来看观卦的卦辞“盥而不荐，有孚颙若。” 其中“盥”字有在祭祀前洗净双手、倾酒灌地等降神仪式的意思。“荐”字是供奉献上祭品的意思。“顒若”是尊敬仰慕的样子。
全句的意思就是众人观瞻君王在祭祀开始前洗净双手、灌酒请神，还未到献上祭品的时候，心中的虔诚恭敬已经庄严凝重地表现出来。
也就是说，只需要从举手投足间，就可以感受到君王无比虔诚恭敬的内心。
夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。
——《周易·系辞上》
圣人的境界就在于——用极其细致的观察，而能够深入地研究微妙的征兆变化。
我们要学习这样“极深研几”的方法，这也是说，观察的时候不应只是观察表面，而应极尽所能地深入读取细微之处，感受其内心的真实想法。
不仅从宏观把握大局，还要从微观细处入手，方可通天下之志，成天下之务。
二【观卦】爻辞
【实效国学解读】
观卦的六句爻辞，讲的是“观瞻之道”的六种境界：
像儿童般观望，小人这样还可以，君子这样不适宜。
隐蔽地暗中观察，只是有利于女子的观察方式。
观察民生，考察进退。
观国之光辉，宜于作国王的宾客。
观察我国的民生，成为无罪咎的君子。
观察他国的民生，成为无罪咎的君子。
下面让我们来详细地解释每一爻的具体意义。
【实效国学解读】
第一爻说的是观瞻之道的第一阶段“童观”。有如小孩或童仆之观看祭典一样，完全是“外行人看热闹”，不知在看什么，这原本没什么罪咎可言，反正就是去凑热闹。但是对于高官、君子而言，观看祭典却不用心而不能进入状况，则是很可鄙的事。
小孩子观察事物的特点是看细节、狭隘而不全面，没有分清是非的能力，显得比较肤浅。这样的观察对小人物来说没有灾祸，但对君子而言就有些遗憾了。
若此初六爻动变为阳爻，则下卦变为“震”卦，全卦就变为巽上震下的第四十二卦——“风雷益卦”。此卦有风雷激荡相助互长之象，有损上益下之意。
占得此爻者凶。应注意在观察问题时不要只停留于事物的表面，不要狭隘浅显，不要只关注眼前利益。应该改变思考问题的方式，拓展见识。
若是甘愿当一个小人物，可以幼稚浅显；但若是想成为一个担负重任的君子，则必须要变得成熟，否则会造成后果不利。
得此爻，需防小人，诸事有困难，弄巧成拙。做官的人会有危难，不宜进取。
【实效国学解读】
第二爻说的是观瞻之道的第二种境界“窥观”，指的是从门缝向外偷窥观看祭典，这对于不出闺房、自守贞洁的女子来说，是有利的。
但是也有一些丑陋和可耻，因为偷窥所观察到的事物往往是偏颇狭隘不完整的。
以此告戒君子，应当眼界开阔，纵览全局，放眼外面的大世界，志在四方。
若六二爻动，则下卦成为“坎”卦，全卦则变为巽上坎下的第五十九卦——“风水涣卦”。此卦风在水上行，推波助澜，四方流溢，有随波逐流之象，有水流涣散之意；象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
占得此爻者，女喜，男悲，运势平。或因妇人而起是非，在家不如意，外出谋事为好，宜动不宜静。
【实效国学解读】
第三爻说的是观瞻之道的第三种境界“观我生”。指观察我国民生的状态及思想动向，从而决定进退，即决定为政的措施。
此时的境界是：大众在观察自己，自己也仔细观察大众。只有通过观察，根据大众对自己的反应，审时度势，小心谨慎地决定舆论的导向、政策的进退。
六三为臣位，是阴爻居阳位，不得位；又不得中，并且上下又无阴阳相合，所以处境不是很理想。所以需要仔细观察，以做好进退的选择。不过六三与上九相应，能靠祖上的余荫生活，这也是六三的优势，所以能够谨慎地做好进退的选择，便不会迷失正道。
若六三爻动，则下卦成为“艮”卦，全卦变为巽上艮下的第五十三卦——“风山渐卦”，此卦艮为山，巽为木，山上有木，逐渐成长，山也随着增高。有草木渐茂之象，有积小成多之意。
占得此爻者，运势平。须量力而为，谨慎行事，知难而退，静心随顺。
【实效国学解读】
第四爻论述了观瞻之道的第四种途径“观国之光”。六四贵为诸侯之位，君王举行国家典礼，便邀请他作为贵宾前来观看国家的庆典盛事，体会国家的政绩光辉。
从卦象上看，六四爻属于阴爻居柔位，得势。六四紧邻九五，属于近君大臣，颇得君主的器重。对于下面的百姓，又能以德治之，谦和地体察民情，关心百姓的疾苦。既能守持正道，又能上顺君意，下和民情，所以是不可多得的人才。
若六四爻动，则上卦成为“乾”卦，而全卦变为乾上坤下的第十二卦——“天地否卦”。此卦乾为天，坤为地，天地不交，有闭塞不通之象，有上下不和之意，需注意泰极而否。
占得此爻者运平。要有远大的抱负，要增益高尚的品德，上顺领导，下和团队，这样会受到重用，会有一番作为。宜出外谋事，多与人交往则有利。
【实效国学解读】
第五爻再次提到“观我生”，论述了观瞻之道更高的一种境界——不是为了决定进退，而是为了积极自省治理。
九五爻处于最尊贵的地位，作为统领全局的君王，不但能善于观察民生意向，还能够观照自我言行，不断地省察完善自己，如此君子就不会有祸患。
因为，执政之君坐在权位顶峰，颂歌盈耳，其实最不容易看到自己的毛病，也最需要作清醒的自我审察。而民风民情之好坏正是检验为君者政绩的尺度，同时也是其自我审察的明鉴。
若九五爻动则上卦成“艮”卦，全卦可得艮上坤下的第二十三卦——“山地剥卦”。此卦艮为山，坤为地，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤，高山附于地，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。有群阴剥阳之象，有去旧生新之意。
占得此爻为吉，直道而行，无往不利；时来运转，平安无碍。
【实效国学解读】
第六爻谈的是观瞻之道的“观其生”的境界，即观察其他君王的民生政策。“见贤思齐，见不贤而内自省也。”以这种观察他人的方式来考虑自己的处境，引以为戒，所以不会有祸患。
上九爻阳刚之爻，虽然没有处于君位，却位居观卦的最高处。有如不在朝的圣贤，他的一言一行、一举一动皆为万民注目，要格外自我检点，垂范于人。
若此上九爻动，则上卦成“坎”卦，全卦可得艮上坤下的第八卦——“水地比卦”。此卦坎为水，坤为地，水附大地，地纳河海，相互依赖，精诚团结。有众星拱月之象，有安逸进取之意。
占得此爻动为平，大运已过，宜退守自省，修德养身。
三【观卦】孔子象传
【实效国学解读】
观卦的卦象是风行地上，如风吹遍大地一样遍及万物，象征万民观瞻敬仰。先代君王仿效此精神，用教育来感化民众。
观卦启示了领导者端正自身的表率作用，以榜样的力量，令大众以学习景仰，对照高尚的道德标准，审察自己的言行举止；使大众在潜移默化中受到教育，真心顺服归从。
“随风潜入夜，润物细无声。”好的教育应该是无声无形的，是观念的引领，是道德的熏陶，循序渐进，潜移默化，在受教者的心底播撒向上向善的种子和动机，并且通过不断激励，使得这种内生的驱动力不断成长，动力更足。
在现代，领导者是最好的老师，有什么样的领导者就会有什么团队。因为，领导者的品德修养和言行举止，是团队学习效仿的榜样，团队就是领导者素质的映射。
而教育团队的过程，也是领导者自我教育、自我成长的过程。
四【观卦】孔子彖传
【实效国学解读】
大君在上，臣民顺从，君王以中正之道为天下人所观瞻仰望。
祭祀之前洗净双手，尚未献上祭品便显出庄严恭敬，所以民众也会因此而受到感化，对待大事庄严恭敬。
圣人懂得用天道运行的神圣法则教化百姓，用心观察感悟四季时空交替分毫没有偏差的道理，所以天下人都会信服。
说明真正有效的教化，是上行下效，用好的榜样以身作则，用智慧去引领，让广大众人脱离幼稚狭隘，领悟仿效正道，如此才是吉祥亨通的观瞻之道。
五【实效国学总结】
观卦卦象为风行地上，喻德教遍施。在上者以道义观天下，在下者以敬仰瞻上君，人心顺服归从。
占得观卦，阴长阳消，正道衰微，万物处于变化中，应观望时势之利弊。
此卦虽有受人尊敬之意，但也有动摇不定、身心劳苦之意，或因外界诱惑而有所损失。得此卦者，处身于变化之中，心神不宁，宜多观察入微，待机行事，切勿妄进。
预测事业、婚姻，有难成之象，因为双方互相观望、查看局势，不宜轻下决定，等待变化而后行动。若入仕途，多为闲职。宜出外游览，运动调养，不易闲居。
- 财运：财运不稳，观察动向，做好退却的准备。
- 事业：事业运起伏，观察情势人心，预见未来趋向，团结他人，务必谦虚慎重，不得轻易采取行动。
- 感情：双方感情飘动，有不顺利的阻碍，双方应经受住考验，从长计议，会有理想的结果。
- 疾病：病情怪异且变动，不能轻下结论，多观察分析。
- 诉讼：有望得贵人的助力，静观其变。
- 出行：出行需谨慎，不宜独行，应结伴而行。
观卦给我们的启发是：
1， 领导者的品德修养和言行举止，是团队学习效仿的对象，是伟大的榜样的力量。团队其实就是领导者的映射，有什么样的领导者就会有什么样的团队。
2， 领导者应从团队的行为和成果中，观察入微，不断自我省察自身的优势和不足。教育团队的过程，也是领导者自我教育、自我成长的过程。彼此成为彼此的镜子，彼此观照，互相照鉴。
3， 君子当以敬重谦逊的态度求知，观察和学习他人的优点和长处。避免肤浅片面、偏颇狭隘，应当眼界开阔，纵览全局，放眼世界，志在四方。
做到真正的万民敬仰，应当是随风潜入、润物无声的教化。不教即是教，教即是不教，这就是《易经》观瞻之道的辩证思维。
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