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实效国学解读《易经》:第20卦——风地观卦

李氏易学主编 by 李氏易学主编
December 19, 2022
in 先天智慧, 智在禅, 李氏易学
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实效国学解读《易经》:第20卦——风地观卦
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经历了上一篇君临天下的“泽地临卦”,接下来是如何观察入微的“风地观卦”。

一【观卦】卦辞

【实效国学解读】

观卦的全名为“风地观卦”,上卦为巽卦,为风;下卦为坤卦,为地。

首先,从自然现象来看,风吹拂着大地就是观卦的卦象。风无处不在,无孔不入,人也应当像风一样,无所不观,观察入微,从而得到更多的智慧。

巽为风为谦逊,坤为地为柔顺,谦逊之风行于柔顺大地之上,有万物受到感化而观瞻仰望之意。

其次,从文字上来看,《说文》中说:“观,谛视也。”“谛视”就是仔细、详细地察看的意思。事物只有仔细用心地全面观察,才能有所感悟觉照,从而作出有利于发展的行为。

故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

——老子《道德经》第五十四章

观自在菩萨,行深波若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。

——《心经》

《心经》的第一个字就是“观”,《金刚经》的最后一个字也是“观”,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

“观”其实乃天下之大法也。

第十九卦的临卦也有察看的意思,那么与观卦的察看之意,二者有什么不同呢?

首先,观卦排在临卦之后,临卦阳爻在下,为领导者由上往下监临大众,近看下看曰“临”,为“君临天下”;观卦阴爻在下,则是大众由下往上仰观领导者在庙堂之上,远看上看曰“观”,为“万民观瞻”。所以临与观的察看角度不同,彼此交互作用。

其次,《杂卦传》中作出了解释:“临观之义,或与或求。”也就是说,两种察看的出发点不同,临卦的出发点是给予——发现问题解决问题,给大众带来好处;而观卦的出发点是求取——探索未知掌握智慧,求取天地间的自然发展规律。

所以,观卦的内涵其实是观察和学习榜样的优点,以敬重的态度向上求知。

其三,从卦象上分析,上一篇中我们讲过的“地泽临卦”为下面二个阳爻,上面四个阴爻。临卦则代表阳气渐长,是“十二消息卦”的十二月。

“风地观卦”为下面四个阴爻,上面二个阳爻,正好与观卦卦符的排列顺序完全相反,彼此互为“综卦”。观卦代表阴气渐长,是“十二消息卦”的八月。

非覆即变,是《周易》64卦排序的规律特点:两个卦一组地进行排序,这两个卦要么是覆卦(互为颠倒),要么是变卦(每一爻发生变化)。

这样排序目的是让人感悟到:世间万事万物都有正反两个方面,事物都是一分为二的。所以一个问题必须要从利弊双方面进行辩证统一的思考,或者要从双方的不同立场诉求进行换位思考;不仅要想到正向推理,也要想着反向推理一下,有时候还需要完全站在另外一个角度看这个问题。这样就更加深入的了解这个问题,从而找到真正解决问题的办法。

再来看观卦的卦辞“盥而不荐,有孚颙若。” 其中“盥”字有在祭祀前洗净双手、倾酒灌地等降神仪式的意思。“荐”字是供奉献上祭品的意思。“顒若”是尊敬仰慕的样子。

全句的意思就是众人观瞻君王在祭祀开始前洗净双手、灌酒请神,还未到献上祭品的时候,心中的虔诚恭敬已经庄严凝重地表现出来。

也就是说,只需要从举手投足间,就可以感受到君王无比虔诚恭敬的内心。

夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志。唯几也,故能成天下之务。唯神也,故不疾而速,不行而至。

——《周易·系辞上》

圣人的境界就在于——用极其细致的观察,而能够深入地研究微妙的征兆变化。

我们要学习这样“极深研几”的方法,这也是说,观察的时候不应只是观察表面,而应极尽所能地深入读取细微之处,感受其内心的真实想法。

不仅从宏观把握大局,还要从微观细处入手,方可通天下之志,成天下之务。

二【观卦】爻辞

【实效国学解读】

观卦的六句爻辞,讲的是“观瞻之道”的六种境界:

像儿童般观望,小人这样还可以,君子这样不适宜。

隐蔽地暗中观察,只是有利于女子的观察方式。

观察民生,考察进退。

观国之光辉,宜于作国王的宾客。

观察我国的民生,成为无罪咎的君子。

观察他国的民生,成为无罪咎的君子。

下面让我们来详细地解释每一爻的具体意义。

【实效国学解读】

第一爻说的是观瞻之道的第一阶段“童观”。有如小孩或童仆之观看祭典一样,完全是“外行人看热闹”,不知在看什么,这原本没什么罪咎可言,反正就是去凑热闹。但是对于高官、君子而言,观看祭典却不用心而不能进入状况,则是很可鄙的事。

小孩子观察事物的特点是看细节、狭隘而不全面,没有分清是非的能力,显得比较肤浅。这样的观察对小人物来说没有灾祸,但对君子而言就有些遗憾了。

若此初六爻动变为阳爻,则下卦变为“震”卦,全卦就变为巽上震下的第四十二卦——“风雷益卦”。此卦有风雷激荡相助互长之象,有损上益下之意。

占得此爻者凶。应注意在观察问题时不要只停留于事物的表面,不要狭隘浅显,不要只关注眼前利益。应该改变思考问题的方式,拓展见识。

若是甘愿当一个小人物,可以幼稚浅显;但若是想成为一个担负重任的君子,则必须要变得成熟,否则会造成后果不利。

得此爻,需防小人,诸事有困难,弄巧成拙。做官的人会有危难,不宜进取。

【实效国学解读】

第二爻说的是观瞻之道的第二种境界“窥观”,指的是从门缝向外偷窥观看祭典,这对于不出闺房、自守贞洁的女子来说,是有利的。

但是也有一些丑陋和可耻,因为偷窥所观察到的事物往往是偏颇狭隘不完整的。

以此告戒君子,应当眼界开阔,纵览全局,放眼外面的大世界,志在四方。

若六二爻动,则下卦成为“坎”卦,全卦则变为巽上坎下的第五十九卦——“风水涣卦”。此卦风在水上行,推波助澜,四方流溢,有随波逐流之象,有水流涣散之意;象征组织和人心涣散,必须用积极的手段和方法克服,战胜弊端,挽救涣散,转危为安。

占得此爻者,女喜,男悲,运势平。或因妇人而起是非,在家不如意,外出谋事为好,宜动不宜静。

【实效国学解读】

第三爻说的是观瞻之道的第三种境界“观我生”。指观察我国民生的状态及思想动向,从而决定进退,即决定为政的措施。

此时的境界是:大众在观察自己,自己也仔细观察大众。只有通过观察,根据大众对自己的反应,审时度势,小心谨慎地决定舆论的导向、政策的进退。

六三为臣位,是阴爻居阳位,不得位;又不得中,并且上下又无阴阳相合,所以处境不是很理想。所以需要仔细观察,以做好进退的选择。不过六三与上九相应,能靠祖上的余荫生活,这也是六三的优势,所以能够谨慎地做好进退的选择,便不会迷失正道。

若六三爻动,则下卦成为“艮”卦,全卦变为巽上艮下的第五十三卦——“风山渐卦”,此卦艮为山,巽为木,山上有木,逐渐成长,山也随着增高。有草木渐茂之象,有积小成多之意。

占得此爻者,运势平。须量力而为,谨慎行事,知难而退,静心随顺。

【实效国学解读】

第四爻论述了观瞻之道的第四种途径“观国之光”。六四贵为诸侯之位,君王举行国家典礼,便邀请他作为贵宾前来观看国家的庆典盛事,体会国家的政绩光辉。

从卦象上看,六四爻属于阴爻居柔位,得势。六四紧邻九五,属于近君大臣,颇得君主的器重。对于下面的百姓,又能以德治之,谦和地体察民情,关心百姓的疾苦。既能守持正道,又能上顺君意,下和民情,所以是不可多得的人才。

若六四爻动,则上卦成为“乾”卦,而全卦变为乾上坤下的第十二卦——“天地否卦”。此卦乾为天,坤为地,天地不交,有闭塞不通之象,有上下不和之意,需注意泰极而否。

占得此爻者运平。要有远大的抱负,要增益高尚的品德,上顺领导,下和团队,这样会受到重用,会有一番作为。宜出外谋事,多与人交往则有利。

【实效国学解读】

第五爻再次提到“观我生”,论述了观瞻之道更高的一种境界——不是为了决定进退,而是为了积极自省治理。

九五爻处于最尊贵的地位,作为统领全局的君王,不但能善于观察民生意向,还能够观照自我言行,不断地省察完善自己,如此君子就不会有祸患。

因为,执政之君坐在权位顶峰,颂歌盈耳,其实最不容易看到自己的毛病,也最需要作清醒的自我审察。而民风民情之好坏正是检验为君者政绩的尺度,同时也是其自我审察的明鉴。

若九五爻动则上卦成“艮”卦,全卦可得艮上坤下的第二十三卦——“山地剥卦”。此卦艮为山,坤为地,五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤,高山附于地,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。有群阴剥阳之象,有去旧生新之意。

占得此爻为吉,直道而行,无往不利;时来运转,平安无碍。

【实效国学解读】

第六爻谈的是观瞻之道的“观其生”的境界,即观察其他君王的民生政策。“见贤思齐,见不贤而内自省也。”以这种观察他人的方式来考虑自己的处境,引以为戒,所以不会有祸患。

上九爻阳刚之爻,虽然没有处于君位,却位居观卦的最高处。有如不在朝的圣贤,他的一言一行、一举一动皆为万民注目,要格外自我检点,垂范于人。

若此上九爻动,则上卦成“坎”卦,全卦可得艮上坤下的第八卦——“水地比卦”。此卦坎为水,坤为地,水附大地,地纳河海,相互依赖,精诚团结。有众星拱月之象,有安逸进取之意。

占得此爻动为平,大运已过,宜退守自省,修德养身。

三【观卦】孔子象传

【实效国学解读】

观卦的卦象是风行地上,如风吹遍大地一样遍及万物,象征万民观瞻敬仰。先代君王仿效此精神,用教育来感化民众。

观卦启示了领导者端正自身的表率作用,以榜样的力量,令大众以学习景仰,对照高尚的道德标准,审察自己的言行举止;使大众在潜移默化中受到教育,真心顺服归从。

“随风潜入夜,润物细无声。”好的教育应该是无声无形的,是观念的引领,是道德的熏陶,循序渐进,潜移默化,在受教者的心底播撒向上向善的种子和动机,并且通过不断激励,使得这种内生的驱动力不断成长,动力更足。

在现代,领导者是最好的老师,有什么样的领导者就会有什么团队。因为,领导者的品德修养和言行举止,是团队学习效仿的榜样,团队就是领导者素质的映射。

而教育团队的过程,也是领导者自我教育、自我成长的过程。

四【观卦】孔子彖传

【实效国学解读】

大君在上,臣民顺从,君王以中正之道为天下人所观瞻仰望。

祭祀之前洗净双手,尚未献上祭品便显出庄严恭敬,所以民众也会因此而受到感化,对待大事庄严恭敬。

圣人懂得用天道运行的神圣法则教化百姓,用心观察感悟四季时空交替分毫没有偏差的道理,所以天下人都会信服。

说明真正有效的教化,是上行下效,用好的榜样以身作则,用智慧去引领,让广大众人脱离幼稚狭隘,领悟仿效正道,如此才是吉祥亨通的观瞻之道。

五【实效国学总结】

观卦卦象为风行地上,喻德教遍施。在上者以道义观天下,在下者以敬仰瞻上君,人心顺服归从。

占得观卦,阴长阳消,正道衰微,万物处于变化中,应观望时势之利弊。

此卦虽有受人尊敬之意,但也有动摇不定、身心劳苦之意,或因外界诱惑而有所损失。得此卦者,处身于变化之中,心神不宁,宜多观察入微,待机行事,切勿妄进。

预测事业、婚姻,有难成之象,因为双方互相观望、查看局势,不宜轻下决定,等待变化而后行动。若入仕途,多为闲职。宜出外游览,运动调养,不易闲居。

  • 财运:财运不稳,观察动向,做好退却的准备。
  • 事业:事业运起伏,观察情势人心,预见未来趋向,团结他人,务必谦虚慎重,不得轻易采取行动。
  • 感情:双方感情飘动,有不顺利的阻碍,双方应经受住考验,从长计议,会有理想的结果。
  • 疾病:病情怪异且变动,不能轻下结论,多观察分析。
  • 诉讼:有望得贵人的助力,静观其变。
  • 出行:出行需谨慎,不宜独行,应结伴而行。

观卦给我们的启发是:

1, 领导者的品德修养和言行举止,是团队学习效仿的对象,是伟大的榜样的力量。团队其实就是领导者的映射,有什么样的领导者就会有什么样的团队。

2, 领导者应从团队的行为和成果中,观察入微,不断自我省察自身的优势和不足。教育团队的过程,也是领导者自我教育、自我成长的过程。彼此成为彼此的镜子,彼此观照,互相照鉴。

3, 君子当以敬重谦逊的态度求知,观察和学习他人的优点和长处。避免肤浅片面、偏颇狭隘,应当眼界开阔,纵览全局,放眼世界,志在四方。

做到真正的万民敬仰,应当是随风潜入、润物无声的教化。不教即是教,教即是不教,这就是《易经》观瞻之道的辩证思维。


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